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遵义奇葩----沙滩文化 沙滩文化最杰出的代表人物是史称“黔北三贤”的郑（珍）、莫（友芝）、黎（庶昌）。这三人中，郑、莫被称做“西南大儒”，所以沙滩又称为“大儒之乡”。黎是晚清著名散文家，又是贵州走向世界的第一人，也是有名的爱国主义外交家。 沙滩三贤还互为亲戚关系，郑珍的女儿是莫友芝的儿媳，莫友芝的妹妹是黎庶昌的原配夫人，而郑珍的母亲又是黎庶昌的姑姑，郑珍和黎庶昌就是姑表兄弟。 对三位文学大家笔者查阅了大量资料，在此进行逐一介绍； 郑珍：号柴翁，字子尹，晚号且同亭长，别号五尺道人，自称子午山孩，巢经巢主。祖籍江西，其七世祖郑益显在“平播战争”中任游击将军，平播结束后带兵驻守水烟天旺里河梁庄一带，（今遵义县鸭溪镇）郑珍生于嘉庆十一年（1806）三月初六，父亲是一个乡村郎中，家道还算温饱不愁，郑珍五岁启蒙，自幼聪明好学，但由于水烟一带风气不好，一些人游手好闲、酗酒赌博、斗鸟偷鸡，郑母担心祸及子孙，便举家搬往娘家所在地沙滩租房居住。郑珍到沙滩后师从二舅黎恺请学，后来外公去世，在浙江做官的大舅黎恂辞官回家守孝，黎恂返乡时带回数十箱图书，回到家乡后 成立了贵州最大的私立图书馆“锄经堂”，郑珍惊讶大舅如此众多的图书，为大舅渊博的学识所倾倒，再拜身为进士的大舅为师，在二位舅舅的指导下读完了“锄经堂”所有藏书，获益匪浅。 道光二年（1822），十七岁的郑珍考取秀才入县学为廪生，后入遵义学府师承翰林院庶杰士、清朝著名学者、大学士纪晓岚的弟子莫与俦。郑珍在莫的教授下研究汉学和经学，造诣颇深。 道光五年（1825），二十岁的郑珍以学问操守特优考选拔贡，当年主持考试的贵州学政程恩泽是嘉庆年的进士，翰林院编修，他对郑的奇才十分欣赏，道光六年他调任湖南学政，特意把郑珍带在身边为随身幕宾。郑珍随恩师湖南两年，受其影响终身受用，程给郑珍取字为“子尹”，要郑珍效法东汉大儒尹珍，为贵州传播学术文化，郑珍牢记恩师教诲，一生笔耕不缀。 郑珍曾先后进京参加三次会试均落第，参加了五次乡试才中了举人，按举人“大挑”成例，郑珍被选为大挑二等，回家候补听用。 道光十八年（1838）在家耕读的郑珍应遵义知府平翰之请主持编修《遵义府志》郑珍又推荐莫友芝辅佐，修志持续了三年，两人呕心沥血，以自己渊博的知识和精深的见解写出了学术水准极高的史学专著，这部府志被当年的洋务派首领内阁学士张之洞赞为“天下最优秀的府志之一”，维新人士梁启超读后则盛赞为 “天下府志第一”。 道光二十五年（1845）,郑珍奉诏赴古州厅(今镇远、荔波、榕江)任儒学训导兼掌榕城书院。两年后因贵州少数民族大起义时局动荡不安，郑珍辞去学官回到遵义，扩建自己的子午山望山堂，居乡耕读教子，收求金石文物进行考证撰写著作、整理诗集，选编了《巢经巢诗抄》492首，编定《播雅》24卷，撰写《汉简笺正》等十余部书稿。 这些极有价值的学术著作，奠定了郑珍的学术地位。 从咸丰四年到咸丰十年（1854-1861），南方到处战火硝烟，起义和镇压交替，这期间，郑珍曾被选授荔波教谕，官居正八品，但在携家上任途中一双孙儿孙女不幸染病身亡而埋骨他乡。回到遵义的郑珍，又逢暴乱，农民武装白号军进攻沙滩，乱军到处放火，熊熊大火吞噬了郑珍辛勤经营了二十多年的望山堂和存于堂中花了四十余年心血的五万多冊图书，刀兵过后，疮痍满目，郑珍强忍伤心，将化为灰烬的古书封包挖坑埋掉。 面对兵慌马乱的时局，郑珍深深感受到了生活在最底层的人民大众之疾苦，带着怨愤，郑珍一字一顿，和着情，和着泪写下了反映百姓真实状况的不朽诗章《经死哀》、《禹门哀》、《抽厘哀》、《避乱记事》等鞭鞑官府和反应民生苦难的不朽诗章，揭露了晚清社会黑暗的种种惨象。 同治十一年（1862）十一月，朝庭颁布上谕，征郑珍为知县，分发江苏任用，而此时的郑珍，贫病交加又看破官场腐败，已无意再出仕。有这段因由，后人又称他为“征君”。 同治十二年，郑珍接受四川提督学政张之洞所聘作幕宾推行声韵训诂之学，郑珍对此十分上心。 郑珍不仅学术超群，书法、雕刻也堪称业中精品。在其母去世时，郑珍自己为母撰写墓表并亲自书丹（书丹指用朱笔将碑文写在石碑上），和弟弟一道动手刻出碑文立于母亲墓前，这块至今保存完好的碑集书法、雕刻之大成为一体，被后人称作黔北的“三绝碑”。 郑珍是学术界公认的清代同光体诗人的杰出代表，《中国发展史》一书中称他“诗学苏轼，兼韩（愈）、孟（郊）”，国学大师钱仲年先生称他“子尹诗盖推源于杜陵，又能融香山之平易，昌黎之奇奥与一炉，而又诗中有我，自成一家面目。”盛赞他：“清诗三百年，王气在夜郎”。（贵州古时曾建国为夜朗） 郑珍一生有五大学术成就为学术界所推崇：经学家、史学家、书法家、诗人、文字学家。 同治十三年（1864）九月七日，被誉为“西南巨儒”郑珍因病逝于沙滩，享年59岁。 未完待续: