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遵义奇葩----沙滩文化(一) 沙滩，是黔北一个很普通的小山村，别看她不起眼,却是黔北文化的发祥地。 沙滩原名洛安里，其位置在大娄山南麓，遵义城东40余公里处的遵义县新舟镇禹门乡的洛安江畔。洛安江沿线风景优美，江水清澈见底，江中有一块三面环水的沙滩，由于古时文人们经常在这里漫步读书，吟诗唱和，有人曾附庸风雅，给它起名为“琴洲”，当地人则直接叫它沙滩，久而久之，沙滩代替了洛安里。 上世纪四十年代，因抗战而撤到遵义办学的浙江大学教授，著名地质学家李四光先生提议撰写一部《遵义新志》，浙江大学校长竺可祯及文学院长梅光迪、史学所长张其昀等亲临沙滩考察，肯定了沙滩的人文环境，将沙滩定名为全国知名文化区，沙滩文化由此得名。 四百多年前，沙滩属于古播州领地，是统治了播州长达725年之久的杨氏家族第二十九代土司、播州土皇帝杨应龙的胞弟杨兆龙的官庄（关于播州和杨应龙笔者在《播州土皇宫----海龙囤》一文中作过较详细的叙述，这里按下不表），是一块水美田肥风景秀丽的坝子。明朝万历二十八年（公元1600年）朝庭发动“平播战争”，灭了杨应龙九族，将播州从版图上彻底抹去，平播大军主将之一刘綎率部在此驻留。由于杨应龙的兵勇以播州的土著苗、黎、布依、仡佬族为主，朝庭蔑视他们，认为他们“原是卉服鸟语之伦，同处豺虎虫蛇之类”，说他们穿的衣服是树皮树页所制，说的话是鸟语，和狼虫虎豹相处，是不开化的异类，官军对他们蔑称“苗子”，平播以后他们倍受歧视。而忠实执行朝庭民族歧视政策的刘綎更是大张旗鼓地“驱苗赶汉”，将世居此地的少数民族驱赶进深山老林，将外省汉民迁移过来定居。杨兆龙的官庄被占被毁，原来的宅基变成了一片良田，当地百姓至今还称其为“衙门田”。 在当年随刘綎驻守沙滩的将领中有个四川广安人叫黎朝邦，他后来一直在沙滩定居，他的到来给这片原本闭塞的土地带来了不容忽视的影响，而沙滩的山清水秀也孕育了这种影响。从清代的乾隆、嘉庆以后的百余年里，这种影响在悄悄地变化着、膨胀着、衍生出一股影响黔北、影响贵州乃至对全国都有影响的文化潜流，沙滩开始令世人刮目相看。 顺治四年（1648）也就是平播过后的第四十八年，成都昭觉寺的佛学大师丈雪云游到遵义，在沙滩的寺庙里做住持，顺治六年，丈雪将沙滩寺改成“禹门禅院”。丈雪大师才高八斗，学富五车，在禅院讲经说法语惊四座，他的到来，给位于黔北的遵义沙滩吹进一股清新的外来文化之风。与禅院毗邻而居的黎朝邦为丈雪大师渊博的知识所折服，将儿子黎怀智拜在其门下为弟子，黎怀智在大师的教导下潜心苦学颇有建树，其学风对后辈影响极深，到其曾孙黎安理时更是青出于蓝胜于蓝。 公元1779年，黎安里应试中举获大挑二等到山东省长山县任知县，四年后辞官回家一心教授儿子，留有著作《锄经堂诗文集》、《梦余笔谈》、《自书年谱》、《四书蒙讲》等，在他的教授下，长子黎恂中了进士被委派浙江任知县，次子黎恺也中了举人。 在黎氏家族的影响下，小小的沙滩学风浓厚，数十年间竟然云集了众多的私孰、图书馆、书社等，其中有黎氏家孰“振宗堂”，黎恺的“近山溪房”、 黎恂的“锄经堂”、黎兆勋的“姑园”、黎兆祺的“息影山房”、黎庶焘的“慕耕草堂”、黎庶昌的“拙尊园”、郑珍的“望山堂”、还有文人们聚首的“藏诗坞”等等，这浓郁的书香气息的熏陶下，前前后后从这里走出几十位从经学（儒学）、文字学、版本目录学、地理学、天文学、农学、医学等领域都有极高造诣的文人学士，形成了一股被今人称为沙滩文化的文学潮流。 应该说，这股文学潮流的创始人是黎安理，其子黎恂、黎恺则是沙滩文化的奠基人。 在这弹丸之地的沙滩，却有着如此密集的文人群体，在全国都极为罕见，因此沙滩又被称作“中华文化第一村”，而多年来一直就有“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”之说。(未完待续)